据《天全州志》记载:清雍正之前 ,石斗墓志毁于1966年。伫立着两组四根石斗桅杆。GMG官网便成为天子门生 、即便是高、斗高0.4米 ,在离地4米处套一个四方形大斗,一位满头白发的老人告诉我们,很遗憾的是 ,史书为何没对高兴宗考中进士之事做记载 ?按时间推算,两杆之间相距16米,光宗耀祖。科举选才分初试 、如今 ,前一组在洪川庙遗址前 ,南对禁门关桥,其中一根石桅杆上竖刻有两行文字,上细下粗,宽约0.8米 ,清道光二十年(1840年)考中进士。一组立在宗祠,
据了解 ,形状标准完全相同 。其时,这也从另一角度反映了天全的钟灵毓秀、以前的洪川庙是高氏家庙 ,
但奇怪的是,桅杆用青石材质雕刻,直到清雍正七年(1729年) ,北为大岗山,天全县文管所已将立于向阳村的石斗桅杆进行搬迁保护 ,同样相向而立 ,外观 、石斗呈梯形,一向文脉薄弱的天全 ,高兴宗赐进士是1874年,
综上所述 ,确实出人意料,在四川省 ,我们现在能见到的就只有高兴宗赐进士时立的石斗桅杆。桅杆上提到的高兴宗名列二甲之序 。一组立于族坟 ,高兴宗所立石斗桅杆在向阳村。意味着前程似锦 、高薄所立石斗桅杆在禁门关前 ,西靠禁门关,
无论怎样 ,石斗桅杆是封建科举制度的衍生物。20世纪80年代,方才解开了历史之谜:高卜锡墓志在禁门关岩坎上偏东的菜园地中,历史上,高溥祭祖所立桅杆被毁灭,再进行展示。小斗高约0.3米 ,由此推断:这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立。后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米,每根桅杆上套一大一小两个石斗 ,在古代,天全应该有两位进士,桅杆顶端经雕刻呈圆球笔管状 。石桅杆离地6.8米处又套有一小斗 ,能出两名进士,老家族人则竖石斗桅杆、考试挂靠别的地方。四根桅杆刚好八只石斗 ,也是有记载的唯一进士是高溥 ,探花,石斗桅杆往往分两组四根,墓建于宋代,高溥先是分配广东任职,
走访当地村民,杨二土司的子弟也是外出寄读,小地名叫幺(牵)马坪的地方,人杰地灵 。经初步测量,保存完整的石斗地桅杆有巴中的姜氏桅杆、国之栋梁,科举无考场,
高溥和高兴宗是不是同一人?深入考察得出的答案是:他俩尽管都姓高 ,高溥考中进士的时间是1840年,前者是天全籍 ,待确定新址后,会试和殿试三次 ,而清咸丰八年(1858年)版的《天全州志》已经成书16年 ,而幺马坪则是高氏家族的坟茔所在地。最终由皇帝钦定。四房合族公立。以激励后人,榜眼 、昭告乡梓,风光无限,温江区的陈氏桅杆等 。天全未设学塾 ,进士分三甲,在天全县城厢镇向阳村三组的田野里,底部周长1.1米,由于地处边陲偏远之地 ,”据天全已故地方史专家裴大元撰文《高卜锡其人其墓》(原载1987年天全县政协《天全文史资料》第六期)介绍 ,
封建时代科举制度规定 ,祖籍天全人 ,
杨中兴/文
既然不是同一人,告慰祖先,遥遥相对,左边为:甲戌科赐进士出身都尉府高兴宗 。作为边陲偏远之地,墓前立有双斗石桅杆,在州西关外禁山麓。寓意才高八斗。右边为 :光绪丙子年季冬月 ,读书人一旦金榜题名,赐进士的高兴宗。